由儒業(yè)醫(yī)——古代中醫(yī)隊(duì)伍的組織特點(diǎn)

【天地網(wǎng)訊】

    現(xiàn)代醫(yī)學(xué)常常強(qiáng)調(diào)自己的自然科學(xué)特性，有些中醫(yī)為了標(biāo)榜自己的現(xiàn)代性，也有意識(shí)地和人文學(xué)科保持距離，實(shí)際上中醫(yī)的發(fā)展離不開(kāi)人文的滋養(yǎng)，真正的優(yōu)秀中醫(yī)必須具備深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，近代名醫(yī)施今墨、程門雪等都有很深的國(guó)學(xué)造詣，從傳統(tǒng)上來(lái)講，醫(yī)生和儒生就有天然的聯(lián)系，求取功名固然是古代知識(shí)分子的第一追求，而古話有云“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次醫(yī)人?！比缡送静蝗缫?，常常轉(zhuǎn)而為醫(yī)，況且醫(yī)術(shù)本就是仁術(shù)，學(xué)醫(yī)還與盡忠、盡孝密切相關(guān)，這也符合“儒”的道德追求。

    儒生是中國(guó)特有的知識(shí)分子，他們飽讀詩(shī)書(shū)，諳熟儒家經(jīng)典，有著統(tǒng)一的信仰，既成為社會(huì)結(jié)構(gòu)中意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)力量，又是政治子系統(tǒng)中官僚階層的替補(bǔ)大軍?！爸袊?guó)醫(yī)學(xué)為儒家一門大學(xué)問(wèn)”（陳兼于《兼于閣詩(shī)話》）。仕途不意等因素常促使儒生們信奉“不為良相，便為良醫(yī)”之說(shuō)，轉(zhuǎn)而業(yè)醫(yī)。

    歷史上，名醫(yī)大半系習(xí)儒出身。這就為維護(hù)中醫(yī)理論體系的超常穩(wěn)定，提供了人員的保證。因?yàn)槿迳鸱钕仁?、?xí)慣于調(diào)和，每每樂(lè)津于先人之說(shuō)或舊有認(rèn)識(shí)，恪守原有體系。即使有所探索創(chuàng)新，也只是在儒家學(xué)說(shuō)框架內(nèi)的嘗試，他們不愿也不敢越雷池而妄動(dòng)。因此，醫(yī)家的行為意向及結(jié)果并不構(gòu)成對(duì)舊有理論體系的懷疑和沖擊。正是在這多重有力的調(diào)節(jié)機(jī)制維護(hù)下，中醫(yī)理論體系兩千年來(lái)呈現(xiàn)出持久而緩慢的、量方面的遞增、膨脹，并無(wú)質(zhì)的躍遷和結(jié)構(gòu)上的變革，體現(xiàn)出超常穩(wěn)定的特征。

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